{"id":6,"date":"2026-06-09T12:10:13","date_gmt":"2026-06-09T12:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/franz-ofner.at\/?page_id=6"},"modified":"2026-06-11T13:31:50","modified_gmt":"2026-06-11T13:31:50","slug":"willkommen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/franz-ofner.at\/","title":{"rendered":"willkommen"},"content":{"rendered":"\t\t
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Wilkommen bei Franz Ofner<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tIn den letzten Jahrzehnten ist ein \u2013 auch au\u00dferhalb der im engeren Sinne wissen-\nschaftlich interessierten \u00d6ffentlichkeit \u2013 wieder erstarkendes Interesse an Fragen\nder humanen Stammesgeschichte und der Evolution zu beobachten, welches sich\nin dem Erfolg von thematisch einschl\u00e4gigen B\u00fcchern, Filmen, Fernsehsendungen\nund popul\u00e4rwissenschaftlich aufbereiten Artikeln in auflagenstarken Wochen-\nmagazinen manifestiert. Eine zus\u00e4tzliche medienvermittelte Verst\u00e4rkung fand\ndieser Trend durch die vielen Beitr\u00e4ge anl\u00e4sslich des 150j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums der\nVer\u00f6ffentlichung von Darwins \u203a\u00dcber die Entstehung der Arten\u2039. Wo aber liegen\ndie systematischen Gr\u00fcnde f\u00fcr diese Hinwendung zu Fragestellungen, die vor-\ndergr\u00fcndig doch nur von relativ wenigen Spezialistinnen und Spezialisten wis-\nsenschaftlich bearbeitet werden?\nEine erste noch sehr allgemein gehaltene Antwort k\u00f6nnte der Hinweis auf Ent-\nwicklungen sein, die in Europa mit dem Begriff der Neuzeit verbunden werden.\nDiese f\u00fchrten in ihrer Folge zu fundamentalen Verwerfungen sowohl auf der\nEbene der gesellschaftlichen Organisation als auch auf der Ebene der kognitiven\nInterpretamente der Welt. Wenige Stichworte m\u00f6gen gen\u00fcgen, um plakativ eini-\nge Wendepunkte auf der Ebene der materiellen Verh\u00e4ltnisse wie auch auf der\nWeltbildebene zu benennen: Wirtschaftlich waren es die industrielle Revolution\nund die zunehmend weltweite Durchsetzung des (kapitalistischen) Marktprin-\nzips, politisch der Zusammenbruch der feudalen Herrschaftsordnung, die natio-\nnalstaatliche Reorganisation Europas bis hin zu \u00fcberstaatlichen Organisations-\neinheiten und der Globalisierungsthematik, sozialstrukturell der \u00dcbergang von\nder st\u00e4ndisch geordneten Gesellschaft \u00fcber die kapitalistische Klassengesellschaft\nhin zu Individualisierungstendenzen in der Moderne unter Abschw\u00e4chung patri-\narchalisch gestalteter Sozialordnungen und mit dem neuen Erfordernis des sozial\nfreien marktf\u00f6rmigen Individuums, kulturell schlie\u00dflich die S\u00e4kularisierung des\nDenkens und der Legitimationssysteme, verbunden mit Begriffen wie der koper-\nnikanischen Wende, der Philosophie der Aufkl\u00e4rung oder der Darwinschen Evo-\nlutionstheorie. Das Konglomerat dieser Wandlungsprozesse brachte f\u00fcr die Indi-\nviduen vermehrte Un\u00fcbersichtlichkeit und damit ein neues Verortungsproblem\nmit sich, n\u00e4mlich die Frage nach dem eigenen Ort in der Gesellschaft, in der Na-\ntur und im Kosmos.\nEine zweite Antwort k\u00f6nnte auf das gestiegene Bildungsniveau und die Rezep-\ntion der neuzeitlichen Wissenschaften verweisen. So bedrohen beispielsweise\nrezente ethologische, pal\u00e4oanthropologische und evolutionsbiologische For-\nschungsergebnisse die lange sicher geglaubte Grenzziehung zu den Tieren und\ndamit die \u00dcberzeugung von der eigenen Sonderstellung unter den Lebensformen,\nw\u00e4hrend gleichzeitig von Seiten der Sozial- und Kulturwissenschaften die Kon-\ntingenz aller humangesellschaftlichen Organisationsformen betont wird. Damit\ngeht eine weitere Dezentrierung des Menschen aus dem nat\u00fcrlichen und dem\nsozialen Kosmos einher, denn tradierte Antworten werden zunehmend prek\u00e4r,\nwomit sich die Frage der Selbstpositionierung aber nur umso sch\u00e4rfer stellt. Eine\ndenkbare Reaktion auf diese zunehmende Unsch\u00e4rfe kann in der Hinwendung zu\nneuen dogmatischen, ontologische Sicherheit versprechenden Leitsystemen\n(Kreationismus; Intelligent Design Debatte; nationalistische Ideologien usf.) be-\nstehen, eine andere Reaktionsm\u00f6glichkeit w\u00e4re die St\u00e4rkung der Wissenschafts-\ngl\u00e4ubigkeit. Seitdem die Sozialwissenschaften sich f\u00fcr das Publikum zunehmend\nin postmoderner Beliebigkeit zu verlieren scheinen, sucht man im letzteren Fall\nAntworten weniger bei den Sozial- und Geisteswissenschaften als prim\u00e4r bei den\nNaturwissenschaften mit ihren scheinbar harten Standards, die die Validit\u00e4t des\nWissens zu garantieren scheinen. Der (aus naturwissenschaftlicher Sicht selbst\nnur vordergr\u00fcndig vorhandene) Bezug auf Letztgr\u00f6\u00dfen f\u00fcr gesetzesartige Be-\ngr\u00fcndungen unterl\u00e4uft die Un\u00fcbersichtlichkeit und Komplexit\u00e4t der Welt, bietet\nklare Kausalit\u00e4ten an. So ist es beispielsweise f\u00fcr viele kognitiv entlastend und\nemotional befriedigender, Gene als kausale Verursacher von Verhaltensweisen\nund sozialen Ph\u00e4nomenen zu betrachten als sich mit komplexen systemischen\nInterferenzen, Relationierungen und Relativierungen auseinandersetzen zu m\u00fcs-\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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